一段時間以來，一些國家炒作所謂“西藏人權(quán)”議題，他們聲稱“藏族文化、民俗得不到保護(hù)”“民眾缺乏宗教信仰自由”等等。但事實真的如此嗎？日前，拉脫維亞籍特約觀察員安澤走進(jìn)西藏佛學(xué)院，進(jìn)行了3天“零距離”深度觀察并對話多位活佛、僧尼一探究竟。

宗教活動是否依舊？

西藏佛學(xué)院位于拉薩市曲水縣聶當(dāng)鄉(xiāng)熱堆村，成立12年，是西藏第一所高層次綜合性藏傳佛教院校。

(相關(guān)資料圖)

安澤來到了西藏佛學(xué)院儀軌班格魯教室，音樂從從這個房間里傳出來，安澤說：“一走進(jìn)房間，就能感受到藏香的味道。他們穿著獨特的服飾，拿著獨特的法器。”

在儀軌進(jìn)行的間隙，西藏佛學(xué)院學(xué)員桑旦次仁用藏語告訴安澤：“（舉行的）是度母儀軌，一周舉行三次，今天舉行的是綠度母儀軌，目的是為六道眾生祈福。一周有三節(jié)課就是三個小時。”

走在西藏佛學(xué)院的校園里，安澤發(fā)現(xiàn)學(xué)生們正在以特殊的方式“辯經(jīng)”，動作非常夸張。

辯經(jīng)，最早源自古印度，后成為藏傳佛教僧人攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式，多在寺院內(nèi)空曠之地、樹蔭下進(jìn)行，在西藏也有上千年的傳統(tǒng)。

安澤問參加辯經(jīng)的學(xué)員們：“為什么動作一定要夸張一點，有什么說法嗎？你們一般都是有什么樣子的辯題？”學(xué)員們告訴她，這是文殊菩薩的動作，一個手在拿一個智明劍。辯論的內(nèi)容全都是五部大論里面的，主要我們上的那些中觀，現(xiàn)在學(xué)的這些，自己有疑問的這些，都辯。

“我剛才問他們辯題是什么，他們說都與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)，是非常深邃的思想，他們不知道怎么跟我解釋，辯經(jīng)真的挺難的，畢竟有時候，他們也說不容易，他們總是要辯經(jīng)，就得熟練掌握自己要說的東西，所以首先得消化信息，入腦入心，然后再轉(zhuǎn)化到辯題，他們就這樣對話，就是彼此學(xué)習(xí)，我想，要點就是在辯論中取長補短。”安澤說：“整個過程很有趣，我真的很想了解他們在說什么，但很遺憾，沒有翻譯就沒有辦法了解，我不會說這里的語言。我看到一些西方媒體報道在談?wù)撐鞑卣Z言的滅絕，我認(rèn)為滅絕根本不存在。實際上我可以看到，與這里的許多人交談時，這里90%的主要口語是藏語。”

安澤與西藏佛學(xué)院院長珠康?土登克珠活佛進(jìn)行了對話：

12年來，西藏佛學(xué)院先后培養(yǎng)僧尼2640多人，其中有1580位優(yōu)秀僧尼已經(jīng)畢業(yè)進(jìn)入西藏自治區(qū)全區(qū)各寺廟，為西藏寺院、宗教界提供了一批高水平人才。

藏傳佛教是否需要現(xiàn)代化？

在西藏佛學(xué)院成立之前，西藏僧人們大多在寺院接受教育。佛學(xué)院的成立將傳統(tǒng)經(jīng)院式教育與現(xiàn)代學(xué)院式教育相結(jié)合，以此提高佛教界的整體水平。并且，由于藏傳佛教分為五大派：寧瑪派、噶舉派、薩迦派、噶當(dāng)派和格魯派。之前各自發(fā)展，很少交流，而西藏佛學(xué)院把“教派不偏”作為一項辦學(xué)原則。

西藏佛學(xué)院學(xué)員阿旺次仁告訴安澤，自己之所以選擇來這里，主要是因為“我是格魯派，之前在寺院只能學(xué)到格魯派的一些看法想法，這邊的話五大教派都在，可以學(xué)習(xí)交流。”

在講經(jīng)堂，安澤看到有很多人正在上課：“這一側(cè)是僧人，同時另一側(cè)是尼眾，所有人都在一起聽課。”老師正在用藏語授課，僧人們面前的桌子上，除了紙質(zhì)的藏語書本，有的僧人還用平板電腦在看貝葉經(jīng)。

尤其值得注意的是，過去受重男輕女等觀念影響，西藏尼眾獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)的機會很少。西藏佛學(xué)院為此提出“僧尼共學(xué)”的辦學(xué)理念，開設(shè)尼眾部，滿足廣大尼眾學(xué)經(jīng)的需求，這是具有劃時代意義的創(chuàng)舉。

西藏佛學(xué)院尼眾部是一處獨立的院落，158位尼師在此學(xué)習(xí)和生活。2015年西藏佛學(xué)院增設(shè)尼眾部，將僧尼共學(xué)作為其重要的辦學(xué)原則，為尼師提供教育機會。尼眾初級班學(xué)制兩年，結(jié)束后進(jìn)行考試選拔，通過的尼師繼續(xù)在佛學(xué)院學(xué)習(xí)，4年畢業(yè)后達(dá)到中級學(xué)銜水平，她們回到寺院可以和僧人一樣擔(dān)任堪布職位。在西藏，堪布被認(rèn)為是精通教義、戒律清凈，并立志為他人謀利益的大德之人。

安澤跟隨西藏佛學(xué)院學(xué)員旦增措姆來到了她的宿舍，宿舍兩人一間。旦增措姆的書桌上有很多書。安澤問：“所有的書都是學(xué)院提供的嗎？”旦增措姆說：“大概80%是學(xué)院給的，其他是我買的，這里的條件太好了，什么都不用帶。他們說，人生里最幸福的事是在佛教學(xué)院的時候，（所以）我也想去。”

“考上這里我聽說過還是很難的，所以當(dāng)有了這樣的想法，您做了哪些準(zhǔn)備？”

“為了考上，去潛心學(xué)習(xí)，寺廟干活完，有的時候10點完了，我最晚的是（晚上）1點、2點。”

旦增措姆的寺廟有90多人參加了考試，脫穎而出的旦增措姆非常珍惜這來之不易的機會：“很珍惜，我一直沒去過拉薩，一直在外面都不去，一直在這里面。有的時候寺廟通知我去開會，那個時候請假了，其他沒請假，其他時間都一直在這里，沒回家過。”

還有很多細(xì)節(jié)也展現(xiàn)出了西藏佛學(xué)院與外界想像的不太一樣的日常生活。

每年5月，西藏佛學(xué)院都會舉行運動會，有跑步、跳遠(yuǎn)、瑜伽等各項目，學(xué)員們帶著酥油茶和食物，比賽，交流，運動會于他們來說更像是一場聚會。

西藏佛學(xué)院經(jīng)師帕洛?丹增多吉活佛說：“我們佛學(xué)院的第一批學(xué)員有一位夏宗法王，他本人通常會跟很多師傅或者同學(xué)會去打籃球，這樣的理念本身其實是由活佛來帶領(lǐng)，讓更年輕的僧人會認(rèn)為說打籃球是可以的，我是穿著袈裟去打籃球是可以的，這樣的一個觀念。”

帕洛?丹增多吉八歲那年被認(rèn)定為羊日崗寺活佛，之后，父親并沒有讓他直接進(jìn)入寺院，而是在家接受教育。除了佛學(xué)理論外，帕洛活佛從小學(xué)習(xí)漢語、英語、繪畫、音樂等不同內(nèi)容。

2011年西藏佛學(xué)院成立，帕洛活佛是首批聘請的13名經(jīng)師之一，他在學(xué)院先后教授英語和漢語。

安澤與帕洛活佛進(jìn)行了對話：

在帕洛活佛的漢語課后，安澤問學(xué)員們：“今天的內(nèi)容難不難呀？”學(xué)員們回答：“有點難。”安澤發(fā)現(xiàn)學(xué)員的課本上有很多標(biāo)記，學(xué)員們告訴安澤：“就是不標(biāo)準(zhǔn)，有些拼音那些。”“因為以前沒怎么上過學(xué)，所以到這里開始學(xué)（漢語）的就是有點難。”

午飯時間，安澤來到了食堂，她問西藏佛學(xué)院學(xué)員洛桑巴旦在食堂有沒有因為信仰不能吃的食物？洛桑巴旦告訴她：“肉吃，有些人不吃。如果個人不吃就不吃，有素餐區(qū)。”安澤發(fā)現(xiàn)佛學(xué)院食堂“菜品還是很豐富的，有許多吃的可以選，一些是辣的，有一些像咖喱什么的等等，還有專門的素食區(qū)，所以他們的餐飲選擇很豐富，一天三頓，他們都在這里用餐。”

在結(jié)束這次西藏佛學(xué)院之旅前，安澤路過佛學(xué)院的操場。在那里，一群學(xué)員正在為一年一度的運動會做準(zhǔn)備，練習(xí)怎么集合怎么列隊。學(xué)員們告訴安澤，他們有的參加跑步比賽，有的參加跳遠(yuǎn)比賽，“有時候打籃球，有時候也踢足球，有時候籃球隊一起玩，有時候自己玩。”臨別，有的學(xué)員還用英語與安澤告別。

“我原來以為，在佛學(xué)院里除了宗教沒有別的，但其實還有體育活動，他們還能說英語，他們跟我說‘see you’！”安澤說：“在這里的3天，我收獲了完美的體驗，我參觀了西藏佛學(xué)院、有機會與活佛對話、觀摩宗教儀式，我看到佛學(xué)院引入了新的科目，為的是培養(yǎng)教育水平更高的藏傳佛教僧尼。所以，現(xiàn)在我開始思考在新聞報道上看到的情況，報道說這里禁止宗教活動，但跟我親眼看到的大相徑庭，我想說，這里的宗教活動不僅生機勃勃，而且豐富多彩。”

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